وأمّا « 1 » محلّه من أنواع العلوم ؛ فدونه مناط النجوم ؛ إذا شاعر فكأنّه الفرزدق وذو « 2 » الرّمة ؛ أو ناظر فإنّ إبراهيم كان أمّة لا يسفّ قريضه إلى رطانة « 3 » العجم ؛ ولا يفرّق بين قوله وقول المرّي في المتانة من عجم ، لعلّه سنان بن أبي حارثة المرّى . قال احمد شاذ : ولي على معرفتي بالأيام وأبنائها ؛ ورغبتي عن إنشاد الشّعر في أبنائها فيه قصائد ؛ هي على جيد الزّمان قلائد وكأني ألهمت في وصف حاله بقولي : قوم إذا أخذ الزّمان صلاحه * وبه استقام على الطريقة مائله ما الرّوض ممطورا « 4 » يعدّ بموثق * أن ينشر « 5 » الطرس الوثين أنامله يا سائلي عن خلقه ومسائلي * عن خلفه ان الرياض شمائله « 6 » ان كان يملك بالفضائل رتبة « 7 » * فلك الدّنيا ولتيقننّ « 8 » فضائله وانا أقول : أمّا شعره فلم أظفر به حتى أثبته : لكنّني أوردته « 9 » كما نعّته : ( ملتقط من عنوان كبير في كلام بعض الفضلاء المتأخرين من غزنة من كتاب صنّفه مثل « سحر البلاغة » طالعت جميعه واستخرجت منه هذه الكلام ونسيت اسم مصنّفه ) : الألحاظ تتغامز ؛ والحواجب تترامز ؛ يسالمون بالألحاظ ويخاصمون بالألفاظ ؛ يجورون بالأقداح ؛ ويحيقون « 10 » بالراح على الأرواح نار « 11 » تؤنس شاربها بالنار ؛ وتجربه على احتقاب « 12 » الأوزار ؛ راح أضوأ من ضمير الموالي ؛ وذوب اليواقيت في قشر اللّآلى راح تغترف الحياة من مشارعها ؛ وتعترف الأرواح

--> ( 1 ) . في ق ، ل 2 : فأمّا محله . . . ( 2 ) . في ق ، ل 2 : أو ذو الرّمة . ( 3 ) . في ق ، ل 2 : بطانة العجم . ( 4 ) . بياض في موضع الكلمة بنسختى ق ول 2 . ( 5 ) . في ق ، ل 2 : المزني . ( 6 ) . حصل في الأصل ونسخة في اضطراب أخلّ بالوزن روايته : يا سائلي عن خلقه فالبدر ليل تمام * ومسائلي عن خلقه إن الرياض شمائله . ( 7 ) . بياض في موضع الكلمة في كلا النسختين : ق ، ل 2 . ( 8 ) . في الأصل : الدين وللبغين ؛ وفي ق ل 2 : ولتيقن . ( 9 ) . في ق ، ل 2 : فما بلغته . ( 10 ) . في ق : ل 2 وتحيصفون . ( 11 ) . في ل 2 : نور تؤنس شاربها . ( 12 ) . في ق ، ل 2 : احترام الأوزار .